Stop the Butchery of Our Children

מבוא

שלום, וברוכים הבאים לספר הקטן שלי. בין דפיו אנסה להראות לכם כמיטב יכולתי מה עשוי להוביל גבר בעולם המודרני לחשוב כפי שהוא חושב, ומדוע יש כאלה שבוחרים במיזוגניה ואחרים עושים מעבר מיגדרי. כדי לתת לך מושג בתקווה מה זה אומר להיות גבר, מול מה באמת מתמודדים גברים מרגע הלידה, מי יצר את העולם המודרני כפי שהוא במערב, מדוע גברים עשויים להרגיש מדוכאים ונמשכים לסוחרי מין ברומניה, אבל יותר מזה אני מקווה לסיים את זה עם קצת תקווה וחיוביות.

נאמר לי שהדרך הטובה ביותר להתחיל היא להציג את עצמי, ואולי קצת על מה שהוביל אותי למקום שבו אני מרגיש שספר מסוג זה הוא משהו שהייתי כשיר לכתוב. שמי סשה ביילי, אבל אני מניח שבטח הבנתם את זה מהשער או מהכותרת של הבלוג. נולדתי בעיירה קטנה בדבון, אנגליה לצלם המפורסם דיוויד ביילי. אני שונא לפתוח עם זה אבל בכל זאת אני מניח שזה הכרחי. לגדול בדינמיקה כזו הקשה עליי מאוד לבטוח באנשים, בלי לדעת אם מה שאני אגיד למישהו יוביל לפרסום מאמר או כתבה מצליחה. וזה בעצם מה שהוביל אותי למקום הזה שבו נדחפתי לתקשורת על המעבר המיגדרי שלי. אבל בואו נחזור קצת אחורה. לפני עשר שנים בערך, בגיל 19, התחתנתי עם מישהי מבוגרת ממני בהרבה בפרטים שאסקור בהמשך הספר. עשר שנות הנישואים האלה היו גיהינום. בסוף 2022, אחרי שחייתי ביפן במשך שלוש שנים, ברחתי מהנישואים שלי וממצב של סף מוות (ביותר ממובן אחד). בזמן שעזבתי, אחרי שכמעט התאבדתי בגלל הלחץ של המצב שמצאתי את עצמי בו, החלטתי שאני עושה מעבר מיגדרי - משהו שמאוחר יותר שיניתי את דעתי לגביו. אבל לא לפני שאובחנו ונרשמו לי HRT (טיפול הורמונלי חלופי) בצורת מדבקות ביפן.

שנה אחרי שחזרתי לבריטניה דיברתי עם האדם הלא נכון על המצב שלי. אני אף פעם לא יכול לדעת בוודאות מי הלך לעיתונות על זה, אם כי יש לי מושג די טוב שאולי זה היה קשור לריב על תשלום חשבון WIFI. נדחפתי לתקשורת כדי לדבר על זה, כבר עשיתי מחקר מקיף על הנושא עבור המגזין שלי באותה תקופה FOMA, וכתבתי גיליון בשם "איך להיות גבר" שבו סיקרתי קבוצה מקוונת הידועה בשם Transmaxxers הרבה לפני שתקשורת מיינסטרים כלשהי תפסה את קיומם. תכננתי גם ליצור סרט תיעודי על החוויות שלי, שעבורו השתתפתי בהפגנה של תנו לנשים לדבר בהייד פארק, כל זאת לפני שההזדמנות לדבר על כך נכפתה עליי בשרשרת אירועים מוזרה למדי.

כל חיי סבלתי בדרך כלשהי ממה שאנשים היו מתארים כדיספוריה מגדרית, או רצון לא להיות אני, כפי שהייתי מקטלג את זה עכשיו. זהו תיאור קצר מאוד ועליו נרחיב רבות בספר. אחרי שהסיפור שלי התפרסם, המשכתי להופיע על השער של הטיימס, הדיילי מייל וכמה פודקאסטים. אבל עבורי, שום דבר מזה לא היה חדש. אני אומר את זה לא כדי להאדיר את עצמי, אלא כדי לספק הקשר שזה לא היה מרגש עבורי בשום צורה. הופעתי בעבר על השער של הטיימס. הופעתי בעבר בערוצי חדשות, ברדיו ובעיתונות המודפסת גם ביפן וגם בבריטניה, ולא דיברתי על שום דבר שקשור למעבר מיגדרי או למשפחה שלי, אלא על פיננסים ואמנות. בטוקיו הייתי ידוע כסשה ביילי, איש אמנות, ממציא טכנולוגיה. בבריטניה מורידים אותי לדרגת סתם בן של מישהו, זו לא מטרה בשבילי, זה שפל.

כל התהליך של הדיבור על המצב הטרנסי שלי היה למעשה לא נעים להפליא, התוכנית שלי ליצור סרט תיעודי הייתה מאופקת במקצת כמו הגיליון של המגזין שיצרתי. התוכנית, לאחר שהספר הזה יתממש במלואו, היא להפליג אל השקיעה ולחזור לעבודתי בטכנולוגיה ובפיננסים. עם זאת, הוא משמש כמחסום מנטלי בפני הגעתי לשם, כך שהדבר היחיד שנותר לעשות הוא לשחרר אותו. אני יכול גם להתחיל לעשות קורס ערב בפסיכולוגיה מכיוון שאני מוצא את כל זה מאוד מעניין ברמה הזו, אבל זה לא לכאן ולא לשם.

אתם בטח שואלים למה אני חושף את כל תשומת הלב והביטול האלה, כשהרבה אם לא כל הדלתות נסגרות בפניי מאז שדיברתי? מאותה סיבה שאני כותב את הספר הזה עכשיו, הנושא הזה עבורי הוא אישי מאוד. אני מקווה שמה שאני מדבר עליו בדפים האלה יעזור למישהו למצוא הבנה או נחמה שהוא לא לבד. ודרך סיכוי לגורל, וסביר להניח שחשבון WIFI שלא שולם, ניתנה לי ההזדמנות לדבר על זה.

ספר זה מכסה שטח רב, ולכן כאשר קוראים אותו בחלקים חשוב לזכור שפרק אחד יזרום לפרק הבא, ההקשר מסופק תוך כדי תנועה. המטרה היא לנסות לכסות את כל הבסיסים כך שההתחלה תהיה מאוד מוקטנת, נהיה יותר ויותר ממוקדים ככל שאנו מתקדמים. אין נושא אחד שגברים מתמודדים איתו, אין דבר אחד שעונה על כל שאלה. אנשים שמספקים תשובות גורפות מחפשים תיקונים פשוטים ושם נוצרות כתות. בכל חלק תוך כדי הצגת דעותיי שלי, אני מקשר את הטענות שהעליתי לפחות לאדם אחד נוסף שנראה שהגיע למסקנה דומה לי - כלומר בחלק הראשון זו פיי וולדון.

הסיפור האישי שלי יסוקר בספר זה במידה מסוימת, אבל אני רוצה לדבר בעיקר על סיבה ותוצאה, מכיוון שלמרות שהוא בהחלט מזעזע, הסיפור שלי לא צריך להיות המוקד מכיוון שמה שחוויתי הוא רק מיקרוקוסמוס של מה שגברים חווים על ידי החברה בכללותה.

שני דברים שאני רוצה שתזכרו כשאתם נכנסים; אני רוצה שתחשבו איך גברים מרגישים בעולם הזה. מה שאני מציג נועד לעשות בדיוק את זה. אני מציג כאן רעיונות ולא מנסה לומר שאני צודק. אני מאמין שכן, אבל זה לא ספר קשה של "זה נכון ושום דבר אחר לא נכון". השני הוא שלא משנה מי אתה, לא משנה מה בחרת להיות בחייך הבוגרים, כל עוד אתה לא פוגע באחרים - דע שאני אוהב אותך.

SCUM 1: חלאה

חלאה או מניפסט האגודה לחיתוך גברים (כפי שהוא ידוע, אך מעולם לא נאמר שהוא מה שהוא מייצג על ידי המחבר) מאת ואלרי סולאנאס, אני חושב, קשור רבות להשקפת העולם המודרנית של הפמיניסטיות. כמה הערות צדדיות מעניינות על הנשים; אמה, איטלקית-אמריקאית, ואביה מקוויבק. היא גדלה כשהיא עוברת התעללות על ידי הגברים בחייה - תחילה היא טוענת מינית על ידי אביה הביולוגי, ולאחר מכן על ידי סבה בצורה פיזית. היא לא אהבה את אביה החורג והייתה בצרות... הרבה. מאוחר יותר בחייה, היא הפכה לזונה בניו יורק. סביר להניח שהיא ראתה הרבה פנטזיות אפלות יותר של גברים לפני שהן היו ידועות בציבור. היא מפורסמת בעיקר בזכות הירי באנדי וורהול מכיוון שהיא האמינה שהוא גונב את עבודתה. במציאות, אנדי חשב שהעבודה שלה מהנה ומעניינת, אבל הכתיבה שלה פשוט לא הייתה הדאגה העיקרית שלו ובכל מקרה מגונה מדי. הירי לא היה קטלני, למרבה המזל, אבל הוא הותיר את אנדי עם צלקות נפשיות ופיזיות שהשפיעו על שארית חייו, מה שבסופו של דבר תרם למותו. אז במובן הזה, זה הוגן לומר שהיא אכן הרגה אותו, אם כי לאט.

המניפסט עצמו הוא מה שנחשב לכתיבה פמיניסטית רדיקלית, כאשר יש המתארים אותו כאנרכו-פמיניזם במחשבה, שהוא, עד כמה שזה נשמע מטופש, סוג של אנרכיה עם פמיניזם מעורבב בתוכו. לאורך 40-50 העמודים שלו, תלוי באיזו מהדורה אתה מסתכל, הוא מדבר על דברים כמו גברים נחותים מבחינה פסיכולוגית ופיזית מנשים. ציטוט אחד קורא;

"לקרוא לאדם חיה זה להחמיא לו; הוא מכונה, דילדו מהלך".

הציטוטים הללו מצלצלים בהיכרות מסוימת לאנשים שרואים את ההצהרות של הפמיניסטיות המודרניות, תפיסה של גברים כחיות אובססיביות למין נפוצה מאוד בעולם של היום. לאחרונה החלה שיחה מקוונת בשאלה האם נשים מעדיפות להיות לכודות לבד ביער עם גבר או דוב. רבות מההערות הדהדו את מחשבותיה של ואלרי על האלימות האינהרנטית וחוסר התועלת של גברים באופן כללי.

ואלרי מכרה את החוברת שלה ברחובות ניו יורק ב-1967 וגבתה מגברים 2 דולר ומנשים 1 דולר. אפילו במעשה הקפיטליזם שלה היא רודפת אחר סוג של מיזנדריה. בעוד פמיניסטיות רבות טוענות שהמניפסט הוא יצירה של סאטירה, ואלרי עצמה הצהירה שלא. ניתן לסכם את האופי האלים של הקריאה לפעולה של SCUM בציטוט הבא;

"חלאה תהרוג את כל הגברים שאינם בעזר הגברים של חלאות. גברים בעזר הגברים הם אותם גברים שעובדים בחריצות כדי לחסל את עצמם".

אבל איך ולמה זה מתחבר לתנועה הטרנסית המודרנית ולפמיניזם של הגל השלישי? עד כה, נתתי לטקסט לדבר בעד עצמו. אבל לפני שאני נכנס לניתוח של איך זה מתחבר לחשיבה הפמיניסטית המודרנית, אני יכול להשאיר אתכם עם ציטוט אחרון. חומר למחשבה, אם תרצו;

"הזכר הוא תאונה ביולוגית: הגן Y (זכר) הוא גן X (נקבה) לא שלם, כלומר קבוצה לא שלמה של כרומוזומים. במילים אחרות, הזכר הוא נקבה לא שלמה, הפלה מהלכת, שהופלה בשלב הגן".

הציטוט הזה מדבר הרבה וחושף באופן גורף כמה מהנשים הללו חושבות ומרגישות לגבי המין הגברי. גם אם ניקח את זה כסאטירה, אלה מילותיה של אישה רצחנית שאני מזכיר לכם שהתעקשה שזו אכן לא הייתה סאטירה, כשאמרה בראיון ב-1968 ל"וילג' וויס"; "זו לא בדיחה. אני מתכוון לכל מילה בו".

הוגים רבים מתרצים את פעולותיה ומחשבותיה של ואלרי, וטוענים שיש להבין אותם בהקשר הרחב יותר של תקופתה. הם טוענים שדבריה ומעשיה לא הובנו כהלכה, ובמובן מסוים, חלק מהמאבק שלה נגד "האיש". הם גם טוענים שגם אם היא רצינית, עלינו לקרוא אותה כסאטירה.

על כך הצעתי שבעוד שנוכל להסתכל על ההקשר הרחב יותר ולקרוא אותו כסאטירה, האם לא נוכל להמציא את אותם תירוצים לטד קצ'ינסקי, הידוע יותר בכינוי Unabomber? טד גם יצר מניפסט שבו הוא יתמוך בהפלת המערכת. הציטוטים שלו משקפים את הציטוטים של ואלרי, שלה על גברים, ושלו על טכנולוגיה וממשל. למעשה, אם הייתי מציג בפניכם כמה ציטוטים שלהם, עם כמה מילים מתחלפות, לא הייתם יכולים להבדיל ביניהם.

"המערכת התעשייתית-טכנולוגית עלולה לשרוד או להתמוטט. אם הוא שורד, הוא יכול להרוס את המין האנושי לצמיתות." - טד

"לזכר יש מגע מידאס שלילי - כל דבר שהוא נוגע בו הופך לחרא." - ואלרי

אנחנו יכולים לראות שוואלרי ראתה גברים באותו אופן שבו טד ראה את הממשלה.

לשניהם יש את הנושאים הבאים במניפסט שלהם:

• שניהם רואים את המערכות המודרניות כמדכאות ולא טבעיות
• שניהם תומכים בפעולה מהפכנית ולא ברפורמה
• שניהם עושים דה-הומניזציה למדכאים שלהם
• שניהם רואים באלימות או באמצעים קיצוניים כלי הכרחי לשינוי חברתי

בעוד שטד הרג בסופו של דבר אנשים (יותר מסתם אחד בכל מקרה), האם גם הוא לא רק נלחם ב"איש" ובמה שהוא ראה כדיכוי? אנו מכירים בחופשיות בכך שהמניפסט שלו, כאשר הוא נקרא על ידי האדם הלא נכון, עלול להיות מסוכן. אבל מסיבה כלשהי כשאנחנו מדברים על ואלרי אנחנו לא רואים את זה אותו הדבר, למרות שהוא ממש תומך בהשמדת גברים. אם זה נאמר על ידי גבר, זה היה נתפס כאלים מטבעו, ולא כסוג של ספר זכויות גברים או סאטירה בהקשר הנכון.

אבל מניפסט החלאות הוא יותר מסתם כתיבה מהפכנית מגעילה. במובן מסוים, זה משהו הרבה יותר ערמומי.

לדעתי, ולרי גרמה יותר נזק ליחסי גברים ונשים, לחשיבה הפמיניסטית ולזהות הגברית מאשר כל אדם אחר שחי. עובדה שאני חושב שהיא תהיה די מרוצה ממנה. אני מתכוון לכך באותו מובן שקרל מרקס אחראי בעקיפין למותם של מיליוני אנשים באמצעות זוועות הקומוניזם. הרעיונות הם מה שחשוב, והם נכנסים עמוק לתוך הגל השני והשלישי של הפמיניזם.

לפני שאתם קוראים את החלק הזה וחושבים שהחיבור שאני יוצר רופף, אני רוצה שתזכרו את האופן שבו אנשים מדברים על איך הרעיונות של אנדרו טייט או ג'ורדן פיטרסון מתפשטים דרך גברים ונערים, ולקחת את אותה חשיבה וליישם אותה על מה שאחריו. בקיצור, אני פשוט מעמיד נשים חושבות באותו סטנדרט שאנו דורשים מהוגים גברים - וזו מהות השוויון האמיתי.

ניתן לקשר את המניפסט של ואלרי לחשיבה פמיניסטית מודרנית באמצעות הפמיניסטיות והתאריכים הבאים:

1968

• טי-גרייס אטקינסון: מתארת את ואלרי סולאנס כ"לוחמת הבולטת הראשונה של זכויות נשים" ו"גיבורה" של התנועה הפמיניסטית. אטקינסון גם הבריח את מניפסט החלאות של סולאנאס מבית החולים לחולי נפש שבו היה מאושפז סולאנאס.

1970

• רובין מורגן: כוללת קטעים ממניפסט החלאות באנתולוגיה שלה Sisterhood Is Powerful, מתוך הכרה ברלוונטיות ובהשפעה שלה על המחשבה הפמיניסטית.

1989

• אליס אקולס: מדגישה את מניפסט החלאות בניתוח ההיסטורי שלה של הפמיניזם הרדיקלי, ומציינת את חשיבותו לאחר הירי בוורהול ב-1968 ואת תפקידו בשיח הפמיניסטי הרדיקלי.

לאחר מכן אנו יכולים לקחת את הסופרים המוקדמים הללו ולהסתכל על מי הם השפיעו במחשבה ואנו מתחילים לראות עד כמה עמוקה השפעתה של ואלרי התפשטה: קרול אן דאגלס, מרי דיילי וג'ודית באטלר הן הבולטות. בעוד שיכולתי להמשיך ולמנות את כל הפמיניסטיות המודרניות המקושרות להוגים הנ"ל, זו תהיה בסופו של דבר רשימה ארוכה למדי. הנקודה המועלית כאן היא שהרעיונות הללו נפוצים בחשיבה הפמיניסטית ואפשרו להם לצמוח ולהדביק את כל התחום הזה.

המחשבות האלימות הללו מדביקות את השיח המודרני ומבלבלות את המוחות הצעירים. גברים לא יודעים שהם מותקפים רק בגלל שהם קיימים, בעוד שנשים אפילו לא יודעות מאיפה הגיעו הרעיונות האלה של מאבק בפטריארכיה.

או, כפי שאני אוהב לנסח זאת, מערכת של דיכוי שנוצרה מטבעה על ידי מערכות כוח. אתה יודע, הדרך שבה טד ראה את הממשלה.

האם אתם יכולים לדמיין הוגה דעות כלשהו אומר שהרעיונות של ה-Unabomber שנלחמים נגד "האיש" מוצדקים כשמסתכלים עליהם בהקשר הנכון? לא, זה לא יילקח ברצינות בכלל.

עם זאת, עם פמיניסטיות במאבק נגד ה"פטריארכיה" או "הגבר", הרעיונות הללו משתחררים. למה? כי הן נשים. ככאלה, הרעיונות הללו היו חופשיים לגשת למוחם של נשים צעירות. אנחנו יכולות לראות דרך הדוגמאות הללו שלפחות בדרך כלשהי, רעיונות אלימים שנשתלו בראשן של נשים צעירות הובילו אותנו למקום שבו אנו מוצאות את עצמנו כעת. הרעיון האינסופי ש"מחיר השוויון הוא ערנות נצחית", או אקסיומה פמיניסטית אחרת שמתאימה לאותו עניין, מתרוצץ בראשן של נשים צעירות מבלי שרוב הגברים אפילו יהיו מודעים למה שנשים הותנו להאמין.

גם אם נשים לא למדו את הטקסטים הללו ישירות, הן הושפעו מהם. בין אם זה דרך חברה, מורה או אמא.

אבל מהו המקום הזה שבו אנו נמצאים? ולמה זה משנה שמניפסט החלאות קשור להוגים הפמיניסטיים האלה? זה פשוט; המסגרת החברתית המודרנית היא חברה לחיתוך גברים. הן מבחינה רוחנית ובמקרים מסוימים גם מבחינה פיזית.

סופרת נוספת מתקופה דומה שהייתה חשובה להפליא היא אחת בשם פיי וולדון - פמיניסטית מוצהרת. ספריה חוגגים, כמו חייה ואהבותיה של השטן. יש הרואים את פיי כסופרת פמיניסטית; בעיני אחרים היא נתפסת כמי שסיפקה את התנועה בכללותה, במובן זה היא תמיד הייתה מאוד מפלגת. אבל אני חושב שזה רק מראה שהיה לה מוח וניואנסים. עם זאת, אחד מספריה, שכמעט ולא מדברים עליו, הוא בעיני הספר החשוב ביותר על המצב הגברי המודרני שאולי הגה אי פעם: "מותו של השטן". למעשה, הספר הזה נעדר לחלוטין אפילו מדף הוויקיפדיה שלה. הוא נכתב ב-2017 ללא ספק לקהל של נשים שמצפות לעוד רומן פרו-פמיניסטי ברובו, ובמקום זאת הן יקבלו ספר היפוך. וכזה שעושה עבודה מדהימה בלהסביר לפמיניסטיות איך בדיוק הן הורסות את הגברים הצעירים סביבן. סביר להניח שספר זה מתעלם ברוב תנועות הנגד מכיוון שפיי עצמה לא שיווקה אותו להם. הספר גם מציג נקודת מבט דומה מאוד לשלי ולכבוד הוא לי להיות בחברתו של סופר אגדי כזה.

בספר אנו עוקבים אחר טיילר פינץ'-פאצ'ט, נכדו של השטן. השטן עומד בראש המפכ"ל או "המכון לפרודיה מגדרית", מעין תחליף לתנועה הפמיניסטית. טיילר הוא בחור צעיר חביב וחם שמוקף בנשים איומות למען האמת . שתי אחיות ואמא שבהמשך הספר מתגלה כלסבית. שלושתם מתייחסים אליו בשם "סייקלופס", התייחסות לעין העצלנית שהייתה לו בילדותו. בכל מקום שטיילר הולך, הוא מתעמת עם העובדה שהוא פשוט גבר, וסטרייט בזה. במרכז התעסוקה אומרים לו "חבל שאתה לא הומו" כי "ההומואים דואגים לעצמם". ואמא שלו אפילו רצתה להפיל אותו, אבל לא עשתה זאת, כי "היא חשבה שהוא ייוולד בת".

לאורך הספר מובהר שחייו, כמו כל כך הרבה גברים צעירים בימינו (במיוחד בבריטניה שבה מבוסס הספר), היו קלים יותר אם הוא היה נולד בת. החזון על העתיד לבוא, הוא קבוע, החל ממחשבות קטנות ופשוטות על טיילר, כמו איך הוא די אוהב את הצליל המתנופף של שמלה, ועד לעובדה הנוכחת והעמומה תמיד שהיה לו קל יותר והחיים פשוט היו קלים יותר אם הוא היה ילדה.

עכשיו אני הולך להרוס את הסיפור של הספר הזה. אבל אפילו לדעת מה קורה, כמו שנכנסתי, כדאי שתקרא את זה. הניואנס הוא לא משהו שאפרט בתיאור הקצר הזה:

לקראת אמצע הספר, טיילר מתאהב בלסבית בשם ואלרי ולריה, שעובדת עבור השטן, סבתו של טיילר במפכ"ל. שניהם מאוד אוהבים אחד את השני ומתאהבים בטירוף. טיילר מובא בסופו של דבר למפכ"ל, מתגנב פנימה לבוש כמו ילדה מכיוון שגברים אינם מורשים להיכנס. המונולוג הפנימי של טיילר לאורך הספר מהרהר לעתים קרובות עד כמה הדברים הרבה יותר פונקציונליים עבור נשים. קל יותר ללבוש ולהוריד בגדים וכדומה. לקורא הנבון יותר, זה מציע מבט ברור על איך גברים חושבים, הכל עניין של פונקציונליות. גברים נוטים להתמקד יותר בלמה דברים עובדים טוב יותר, ולא בלמה הם עשויים להיראות טוב יותר.

לאחר שסבו של טיילר מת בסצנה מבלבלת למדי שלא אהרוס, הוא סוף סוף פוגש את השטן, שבהתחלה אפילו לא היה מודע לקיומו. למרות זאת, כשהיא מגלה, היא חושבת "למה זה לא יכול להיות נכדה?". כאשר השניים מתאחדים בפרקים האחרונים של הספר, טיילר מקבל אולטימטום: מעבר ל"טיילור", והשטן יהפוך אותו ליורש של הונה. אבל טיילר אינו טרנסג'נדר, וגם הספר אינו מתייחס למה שאנשים מכנים AGP (אוטוגינופיליה, נושא שנעסוק בו בהמשך הספר, אבל בקצרה הוא הרעיון של גבר שמתעורר על ידי הרעיון של עצמו כאישה).

טיילר הוא פשוט בחור צעיר הממוקם בעולם ששונא גברים, העולם שלנו. ובדחיפה של חברתו הלסבית, הוא אכן עושה מעבר מיגדרי. המציאות של החברה שבה הוא חי השפיעה עליו לעשות זאת, והסיבה הפשוטה שחייו יהיו קלים יותר, כפי שיהיו עבור כל כך הרבה גברים שנולדו במערב כיום. הספר מסתיים במחשבה מעניינת של השטן; שהיא למעשה, בכך שדחפה אותו למעבר מיגדרי והפכה אותו ליורש של כל מה שיש לה, גרמה לכך שגברים יחזרו להיות אחראים על נשים. שוב, ה"פטריארכיה" השנואה עלתה והיא אשמת הפמיניזם עצמו. זה מה שהיא עושה.

"מותה של שטן" הוא, לדעתי, הספר החשוב ביותר שנכתב בנושא זה. הסיבה שהרבה גברים עושים מעבר מיגדרי היא פונקציונלית בלבד. לאנשים טרנסג'נדרים יש סיבות רבות, אבל השאלה "האם אתה חושב שהיית מאושר יותר בתור ילדה?" אינה שאלה פנימית עבור גברים. גברים מתמקדים בדברים, לא בעצמם באותה מידה. תפקוד הוא גורם עצום בחשיבה של גברים. אם היית שואל בחור או נער צעיר "האם אתה חושב שהיית מאושר יותר בתור ילדה?", ובכן, מה זה אומר?

האם את מתכוונת במשפט הזה של "האם תהיי מאושרת יותר בתור ילדה" שיהיה לך קל יותר? את מרגישה כמו בת? מה זה אומר להרגיש כמו בת? אני מרגיש שצריכה להיות לי גישה שווה לתוכניות STEM, יוזמות DEI, הזדמנויות שוות במקום העבודה לקידום, או טיפוס בסולם הארגוני. האם זה אומר שלמעשה אהיה מאושרת יותר בתור ילדה? שאני מרגיש כזה? כשהדברים האלה נכונים כפי שהם בסטטיסטיקה?

אם אני מרגישה שאני שווה, אז אולי אני מרגישה שאני צריכה להיות בת.

רבים מהאנשים שיקראו את זה, או יבקרו אותו, יהיו גברים או נשים הומוסקסואלים. הם מעולם לא חיו כגברים סטרייטים, ובכל זאת, מסיבה כלשהי, הם מדברים בשמם לעתים קרובות. במקרים רבים, אנשים אלה (גברים ונשים הומוסקסואלים) טוענים שזה נכון שלגברים סטרייטים יהיה קשה יותר עכשיו בגלל בעיות היסטוריות.

כפי שעובדת מרכז התעסוקה אומרת לטיילר ב"מותו של השטן": "ההומואים נשארים ביחד, הם עוזרים לעצמם". זו עובדת חיים. אנחנו יודעים שזה נכון כי יש אפילו ביטוי שנקרא "המאפיה הוורודה", שמתייחס לרעיון שהומוסקסואלים תומכים זה בזה, בעיקר בהתייחס לתקשורת, אבל אני חושב שאפשר ליישם אותו באופן אוניברסלי יותר. לגברים סטרייטים אין קבוצת תמיכה דומה. פמיניסטיות טוענות לעתים קרובות ש"כל העולם הוא מועדון של גברים סטרייטים", אבל אני לא רואה את זה. גברים סטרייטים נוטים פחות לעזור זה לזה וסביר יותר לעזור לנשים או לגייס עובדים מגוונים כפי שהחברה מצפה מהם. אם גברים סטרייטים היו נשארים ביחד, הם היו מתויגים כגזענים, סקסיסטים או גזענים מהר יותר ממה שאפשר לומר "מוסר כפול".

אז למה מותר למאפיה הוורודה להתקיים? מדוע קיימת זהות קבוצתית בקרב נשים? כשאנחנו שומעים על חברות לנשים בלבד, אנשים מריעים, אבל אם גברים סטרייטים היו יוצרים חברה "סטרייטים לגברים בלבד", הם היו מבוטלים מיד. על כך הפמיניסטיות צורחות וצורחות, "כל העולם הוא מועדון הגברים הסטרייטים שלך!". ובכן, אני, כישות גשמית ולא נוכחת בכל מקום, לא יכולה להיות בכל מקום בו זמנית. ואיפה שאני גרה, בריטניה, זה מועדון נשים שעובד לצד המאפיה הוורודה.

כמובן, אתה יכול לעבוד בעבודות צווארון כחול, שהופכות אטרקטיביות יותר עם מצב העולם, אבל עבור הזדמנויות רבות הדלת פשוט סגורה בפני גבר סטרייט. הרעיון שגבר סטרייט עשוי להתעניין בתחומים מסוימים זוכה לעתים קרובות ללעג. למה לא יכולים להיות מעצבי אופנה סטרייטים? האם זה כמו האקסיומה של "Black Lives Matter" "אם אתה לא יכול לראות את זה, אתה לא יכול להיות זה"?

אבל למה אנחנו לא יכולים לראות את זה?

להיות גבר, וסטרייט בזה, פירושו להיות בתחתית החברה. את מואשמת בכל הבעיות של העולם, ואין לך את אותה גישה נוספת ליוזמות STEM בבתי הספר שנשים מקבלות. נשים מקבלות תמיכה נוספת כדי לשלב אותן בתחומים כמו מדעים, אומנויות ועוד. להיות גבר לבן זה אפילו יותר גרוע, לפחות קצת צבע יכניס אותך לתוכניות DEI (גיוון, שוויון והכלה).

אז השאלה "האם את מעדיפה להיות בת?" האם זה באמת שואל; האם אתה מעדיף חיים של מאבק, שבהם אתה מואשם ברשעות העולם, או שאתה מעדיף לקבל גישה לכל ההטבות הנוספות שבנות מקבלות, ועוד? אם את עושה מעבר מיגדרי, את לא רק אישה; את אישה טרנסג'נדרית. עכשיו, אתה מיעוט, וזה מגיע עם הזדמנויות רבות עוד יותר. לא רק שהשלכתם את הפריבילגיה שלכם, אלא גם קיבלתם גישה אמיתית לעולם, עם ההזדמנות לסלול דרך. ואין דבר שגברים רוצים יותר מההזדמנות לעשות משהו חדש וייחודי.

כמו טיילר עם השטן, לכל גבר צעיר שגדל היום מוצעת העסקה הזו עם השטן. לכל הגברים יש את הבחירה הזו עכשיו. אם אתה יותר על הספקטרום האוטיסטי או מגוון עצבי, כפי שחלק מהצעירים קוראים לזה כיום, אתה נוטה לפעול עם מערכת רעיונות פונקציונלית מאוד. וככזה, עבור חלק מהאנשים על הספקטרום, הבחירה המתבקשת היא לעשות מעבר. אבל אל תקשיבו רק למילה שלי, לפני זמן מה, הייתה לי הזדמנות לראיין חברים בקהילה מקוונת בשם Transmaxxers.

טרנסמקסים הם קבוצה מקוונת של טרנסג'נדרים שמתרכזת סביב הרעיון של מעבר מיגדרי לרווח אישי. עבור גברים רבים, פשוט קל יותר לעשות מעבר מיגדרי כדי לקבל הטבות. במהלך התקופה שלי ביניהם ראיינתי שלושה מחברי הקהילה הבולטים יותר. אחת מהן בלטה בעיניי במיוחד, ואני אתייחס אליה כטיילור. טיילור שיתפה כיצד, כשהייתה גבר, היא התאכזבה מכך שלא יכלה לגשת ליוזמות STEM של נשים בבית הספר שלה. משהו שהיא מאוד התעניינה בו. אבל כגבר, הוא לא התקבל בברכה לקבוצות האלה. אבל כשהיא סיפרה להם שהיא עכשיו טרנסג'נדרית, היא קיבלה לפתע את הפונקציה של גישה לאותן הזדמנויות שקודם לכן לא היו כאלה.

טיילור גם הביעה עד כמה היא שונאת את הדחף המיני הגברי שלה, והזדהתה כאינסל (רווקה לא רצונית) שהיה גורם נוסף שהוביל אותה למעבר מיגדרי. אינסלדום הוא אחד הנושאים העיקריים שגברים צעירים מתמודדים איתם, ונדון בכך ביתר פירוט בהמשך ספר זה.

לטרנסמקסים יש גם מניפסט; כזה שמלא במערכי נתונים שמסבירים מדוע מישהו עשוי לבחור לעשות מעבר מיגדרי כדי לחיות חיים טובים יותר. לצד משפטים כמו "אל תחתוך את הפין שלך, מכיוון שגברים ימצאו אותו קינקי יותר בכל מקרה", אתה יכול למצוא פרטים על האם אתה צריך לעשות מעבר מיגדרי על סמך הגובה שלך וגורמים אחרים. צד אחד של המניפסט הזה יכול להיראות כפנטזיה קינקית, בעוד שהצד השני מבוסס יותר על המציאות של איך אתה נתפס על ידי העולם ואילו החלטות הגיוניות למעבר מיגדרי ניתן לקבל.

ערוץ 4, זמן רב לאחר שפרסמתי את התחקיר שלי על הקבוצה, שידר סרט תיעודי החוקר אותם. כפי שעושה התקשורת המיינסטרימית לעתים קרובות כל כך, הם החמיצו לחלוטין את הנקודה, והתמקדו לא במאבקי הגבריות אלא ברעיון שהאנשים האלה, במיוחד נושא הסרט התיעודי, משחקים איכשהו במערכת. איזו מערכת? זה שהוקם כדי להתייחס לגברים כאזרחים סוג ב'? לעשות להם דמוניזציה על הדרך שבה הם נולדו? להגיד לנשים שהן במאבק על עליונות מהרגע שהן נולדות ולהגיד לגברים שהם פשוט צריכים לזוז הצידה ולתת לנשים לשלוט בגלל חטאי אבותיהם?

בצד השני של זה, בני האדם נמשכים לתוך המנוספירה. במקום לאמץ את הגישה של "אם אתה לא יכול לנצח אותם, הצטרף אליהם", המנוספירה מציעה לגברים מקום שבו הם בעצם הופכים גרועים כמו הפמיניסטיות שיצרו את החברה הזו. גברים נמשכים לדמויות "היפר-גבריות" כמו אנדרו טייט, ועם מערכות הרעיונות הללו הם מוצאים את עצמם מסוגלים לבטא דומיננטיות. בכך הן לא נעשו שונות מהפמיניסטית הארכיטיפית בעלת השיער האדום והצורח. אבל במקום להטיף לרעיונות שנשים צריכות לשלוט, הם טוענים שגברים צריכים לשלוט בנשים בכל מחיר, וזה בעצם לא שונה מהרעיונות של ואלרי סולאנאס.

להיות גבר רך, גבר טוב לב, פירושו שתהיה נתון לחסדי המוני הנשים שונאי הגבר. להיות אדם קשוח פירושו שישנאו אותך, אבל לפחות אתה יכול לבטא רמה מסוימת של חופש. במנוספירה נשים נתפסות כרשעות, מניפולטיביות ומעוניינות רק לקחת מגברים, בדיוק כפי שפמיניסטיות מתארות גברים כיצורים מרושעים שרק רוצים להשתלט, לשלוט ולשלוט בנשים. שתי הקבוצות הללו; ה-"radfems" (קיצור של פמיניסטיות רדיקליות) והמנוספירה הם שני צדדים של אותו מטבע. אף אחד מהם לא באמת עוזר לאף אחד. ההבדל הוא שמסיבה כלשהי, פמיניסטיות רדיקליות הורשו לצמוח ולהתגבר במשך עשורים רבים, להדביק ולהרוס דורות של נשים ברעיונות שהם, במקרה הטוב, מיושנים, ובמקרה הרע נועדו במיוחד לפגוע ביחסים בין גברים לנשים.

אני רוצה לסיים את הפרק הזה עם כמה נתונים סטטיסטיים שאולי אתם מודעים אליהם או לא, שחלקם מספקים תובנה טובה יותר על כמה מעוותים הפכנו כתרבות במערב. נשים לומדות שהן מדוכאות, גדלות על קריאת רומנים של ג'יין אוסטן ומאמינות שהמאבקים של נשים בשנות ה-60 וה-80 הם עכשיו שלהן. הם מאמינים שמכיוון שלגברים היה קל יותר בדרך כלשהי בעבר, כעת מוצדק להעניש את הדור הנוכחי בהתאם. הנשים הללו חיות בעבר, לגמרי לא מודעות לכך שהן אלה שתופסות כעת את כיסאות השלטון. הם ה"אישה". ה"גבר" נחתך וסולק לפני שנים, ונשים עלו לדרגת חסד כה גבוהה מעל גברים, עד שגברים מסוימים, כפי שאומרת השטן לטיילר, עשויים לתהות: למה לנסות לנצח אותם כשאפשר להצטרף אליהם?

עבור הפמיניסטיות, המטרה לעולם לא תושג; הצעדה לעולם לא תסתיים. שוויון אין פירושו שוויון. המשמעות היא, בהקשר זה, שליטה - מרדף בלתי פוסק אחר ניצחון מוחלט ומוחלט. אחרי הכל, מחיר השוויון הוא ערנות נצחית.

הסטטיסטיקות הבאות מצוטטות לעתים קרובות על ידי פעילי זכויות גברים, ועבור חלקן, הן לא ממש מוכיחות הרבה. עם זאת, אני חושב שחשוב לסיים את הפרק הזה איתם, מכיוון שהם לפחות מספקים הקשר כלשהו לתהליכי החשיבה של מושאי הפרק הבא: אינסלים.

מקרי מוות במקום העבודה: למעלה מ-90% מההרוגים במקום העבודה הם גברים.

שיעורי התאבדות: שיעורי ההתאבדות של גברים גבוהים פי 2-4 מאשר נשים בעולם.

חסרי בית: כ-70% מאוכלוסיית חסרי הבית הם גברים.

אלימות במשפחה: מחקרים מצביעים על כך שגברים מהווים כ-30-40% מקורבנות האלימות במשפחה, אך נוטים פחות לדווח על כך.

הרשמה לקולג': נשים מהוות כיום כ-60% מהסטודנטים, מה שמשאיר את הגברים על 40%.

בוגרי בתי ספר לאמנות: מעניין שמספר הנשים עולה לעתים קרובות על מספר הגברים בבתי הספר לאמנות. לדוגמה, בארה"ב, נשים מהוות 60-65% מבוגרי האמנויות.

הנתון האחרון כאן מעניין אותי יותר מכל, שכן פמיניסטיות אוהבות לציין שאין מספיק ייצוג לנשים באמנות. עם זאת, בהתבסס על הנתונים הללו, עתיד האמנות הוא ברובו המכריע נשי. המידע מגיע מדו"ח משנת 2014 של המרכז הלאומי לסטטיסטיקה של החינוך (NCES) בארה"ב, שהראה כי כ-65% מהתארים באמנויות הוענקו לנשים. בעוד שהנתונים על אמנים אמיתיים הפועלים בעולם האמנות הם תמיד היסטוריים, פמיניסטיות חיות באופן קבוע בעבר. רוב האקטיביסטים עושים זאת, מכיוון שאין להם יכולת אמיתית לראות מגמות או את התוצאה הברורה למדי שעם המספר ההולך וגדל של בוגרות אמנות, יהיו יותר אמניות מקצועיות בעתיד. זה לא קשור לאיזון, מכיוון שאנחנו לא נוסעים בזמן; אנו פועלים לקראת העתיד. הבעיה שהם מנסים לתקן פשוט לא קיימת יותר.

בבריטניה צריך רק להשתתף בתערוכת סוף שנה של בוגרי אמנות כדי לראות את הפער המגדרי ההולך וגדל לטובת נשים. ברור מאוד, לכל מי שלוקח את הזמן להתבונן ולחשוב, שאנחנו מתקדמים לעבר עולם שבו גברים נחשבים פחות מנשים. נשים נתפסות כחכמות, חזקות, אחראיות - כלבות בוס, כמו שאומרים. בעוד שגברים נתפסים כדבילים וחסרי אונים לא משנה כמה הם משיגים. להיות גבר, וחזק בזה, זה להיות רע. אתה צריך לוותר על מה שנשים חושבות, אחרת אתה נחשב גברי, רעיל, או במקרה הגרוע שונא נשים.

אני מקווה שבפרק הפתיחה הזה היה לכם קצת זמן לחשוב עד כמה הכל הפך להיות מעוות, מהעובדה שסופרות פמיניסטיות מסוגלות לקרוא לאלימות, גם אם באופן עקיף במקצת, ועדיין להילקח ברצינות - ועד לאופן שבו העולם מזלזל בגברים, כמעט מעז להשליך מעליהם את הגבריות שלהם. זה נכון שאנחנו חיים בחברה של חיתוך גברים. מניפסט החלאות והכותב שלו צדקו. סאטירה או לא, זה המקום שבו אנחנו מוצאים את עצמנו.

עכשיו, אם תלכו אחרי, אני רוצה להראות לכם את החוויה האמיתית של להיות בחור צעיר בעולם של היום. אני מקווה שזה ייתן לך הבנה אמיתית של מה זה אומר להיות "גבר פריבילגי", כמו שאומרים.

בואו נראה לאן זה לוקח אותנו, ועד כמה גברים הם באמת "פריבילגיים".

אינסל הוא קיצור של "פרישות לא רצונית". הכוונה היא לגברים שמרגישים שאינם מסוגלים לעסוק במערכות יחסים רומנטיות או מיניות למרות רצונם. המונח נטבע במקור ב-1997 על ידי אישה קנדית הידועה רק בשם אלנה, שבאופן אירוני למדי הייתה אחת האינסל הראשונים. היא יצרה קבוצת תמיכה מקוונת לאנשים בודדים המתקשים בהיכרויות - "פרויקט הפרישות הבלתי רצונית של אלנה".

בהתחלה זה לא היה ספציפי למגדר. מאוחר יותר, היא התרחקה מתרבות האינסל מכיוון שראתה אותה כרחוקה מהמטרות המקוריות של להיות קבוצת תמיכה לאנשים בודדים מכל מגדר.

לקבוצה הגברית הזו יש שם רע מאוד לאחרונה, וקשה לטעון שהם לא ראויים לכך, מרוצחי המונים ועד עוקבים מקוונים.

בהערת שוליים מהירה, האינסלים שמדברים לעתים קרובות על נשים שהולכות רק על צ'אדים הם בדיוק אותם אלה שקוראים לנשים גדולות יותר לא רצויות. אבל מסיבה כלשהי הם חושבים שמגיע להם מה שמכונה סטייסי. אם ההתייחסויות הללו אינן ברורות, הרשו לי להבהיר אותן: צ'אד הוא גבר מושך פיזית, וסטייסי היא אישה מושכת פיזית. מונחים אלה היו בשימוש באינטרנט על ידי אינסלים הרבה לפני שהם החלו לשמש את התרבות המקוונת הרחבה יותר.

יש אדם אחד שיקשור את המונחים הללו ואת השימוש בהם לתת-קבוצה מסוכנת של אינסלים. אף על פי שהוא אף פעם לא משתמש בהם באופן ישיר בעצמו, הוא מתאר נשים וגברים במניפסט שלו במונחים שמאוחר יותר יהפכו לארכיטיפ של המונחים הללו, אחד הידוע על ידי אינסלס במעין מטא-הומור כג'נטלמן העליון.

אני מדבר כמובן על אליוט רוג'ר, שביצע את הרצח באיסלה ויסטה ב-2014 ליד אוניברסיטת קליפורניה בסנטה ברברה. הוא הרג שישה אנשים ופצע 14 אחרים לפני ששם קץ לחייו. אבל זה לא כל הסיפור. אליוט השאיר אחריו מניפסט, שבו הוא דיבר על תוכניותיו, ופירט כיצד הוא חושב ש"יום הנקמה" שלו יתרחש, ומדוע הוא ביצע את הפשעים הללו. אליוט התכוון לנקום בבנות ובבנים היפים, כי הם קיבלו את כל הסקס והוא נשאר בחוץ. במניפסט של אליוט הוא מתאר כיצד הוא היה נכנס למקומות ציבוריים ויושב שם שעות ותוהה מדוע אף בחורה לא ניגשה אליו. לכל גבר שקורא את זה, התשובה פשוטה: אתה לא יכול פשוט לשבת במקום כלשהו ולהיראות מפחיד ולצפות מנשים לזרוק את עצמן עליך. אליוט, עם תחושת עצמי מנופחת כל כך, האמין באמת ובתמים שככה זה צריך לעבוד. הגיע לו פשוט שנשים יורידו לו את התחתונים שלהן מיד.

אבל יותר מזה, אליוט נראה בודד, הזוי ועם יותר משלל בעיות נפשיות לא מאובחנות, אולי אוטיזם, בשל העובדה שנראה שהוא לא באמת מבין איך בני אדם מתקשרים.

המטרה של חלק זה של הספר היא לא להאניש את הגבר אלא להבין אותו, לפחות בדרך כלשהי, שכן הדכדוך והאובדן שלו מהחברה הם משהו שגברים רבים מרגישים. עם זאת, אליוט היה לוזר. אני מתכוון לכך במובן זה ש"יום הגמול" שלו לא התרחש כפי שהוא רצה. בסופו של דבר הוא לא הרג אף אחת מהמטרות המיועדות, ובמקום זאת הרג את שותפיו לדירה, הולכים אקראיים ובחור אחד בחנות שהוא ירה לתוכה בפראות. למעשה, בנקודה שבה הייתה לו הזדמנות להרוג נשים יפות, הוא ניצב מול דלת נעולה. זו אפילו לא בדיחה. אליוט כבר העלה את סרטון היוטיוב הידוע לשמצה המצהיר על כוונתו להרוג כמה שיותר אנשים. לאחר מכן הוא פנה לבית אחווה, אקדח בידו, מוכן לנקום את נקמתו, אך מצא את עצמו במבוי סתום. הכלבות הארורים האלה נעלו את הדלת. אז מה רוצח המונים עם חרדה חברתית קיצונית צריך לעשות? ובכן, ברור, דפיקה. הוא דפק על הדלת. כשאף אחד לא בא לענות, כנראה בגלל העובדה שהוא אמר להם שהוא מגיע דרך סרטון היוטיוב המפורסם, הוא פשוט עזב. אבל לא לפני שירה בכמה נערות אקראיות שפשוט הלכו מחוץ לאחווה, שלא התאימו לחשבון של אף אחד שהוא התכוון אליו במניפסט שלו. אליוט נכשל בכל דרך בביצוע מה שאמר שיעשה, וסיים את מסעו בהתאבדות. המעשה האולטימטיבי של פחדנות וסיום להפסד של אדם.

המניפסט שאליוט יצר היה משחק פעימה אחר פעימה של היום, ואיך שהוא דמיין את זה, זה יסתיים בכך שהוא יגלגל את ראשי הקורבנות שלו ברחוב. זה לא קרה, אבל זה מעיד על האשליה שלו.

לאחר אירוע זה, אינסלס יהיה קשור לנצח לאליוט. מה שלא עזר הוא המטא הומור של אינסלס. המונח ג'נטלמן עליון הוא משהו שאליוט קרא לעצמו במניפסט שלו שוב ושוב, מכיוון שהוא חשב שהוא עליון. כשאנשים ברשת משתמשים במונח הזה כדי לתאר אותו, זה מה שמכונה מטא הומור. אליוט היה אידיוט והיה לו בבירור חוש מנופח מדי לגבי מה שהוא מסוגל לעשות, ולמרות שמסע הרצח ההמוני שלו היה מחריד, זה בשום אופן לא היה מה שהוא דמיין שהוא יכול לעשות. לעזאזל, לבחור היו כל כך הרבה חרדות חברתיות שאפילו עם אקדח ביד, כשהוא ניצב מול דלת נעולה, הוא לא ירה במנעול או פרץ אותה. הוא דפק.

כל מקרי הרצח שלו, מלבד השותפים לדירה שהוא הרג בתחילת המסע שלו, היו לא אישיים ובאמצעות ירי. זה מדבר בעיניי על סוג של חרדה חברתית. אפילו ברצח, הוא יכול היה לעשות זאת באופן אישי רק לאנשים שהוא כבר הכיר. הוא דקר למוות את שותפיו לדירה, יחד עם חברם שהיה בדירתם המשותפת באותו יום. כל הקורבנות האחרים נורו באופן אקראי, כולל שתי הבנות שבדיוק הלכו מחוץ לאחוות האחווה שהוא לא יכול היה להיכנס אליה בגלל, אני מזכיר לכם, דלת נעולה.

אליוט היה פוצע עוד הרבה אנשים והורג עוד אחד לפני שהוא התאבד, אבל המטא-הומור עם אנשים שקוראים לו הג'נטלמן העליון, הוא פשוט. הוא נכשל בכל דרך לעשות את מה שהתכוון לעשות, ואינו עליון בשום פנים ואופן, או ג'נטלמן. ברור שהוא טיפוס נחות במלוא מובן המילה, וזו הבדיחה.

אחד הסיקורים הטובים ביותר לכך הוא של יוטיובר הידוע בשם מומקי ג'ונס. בין השנים 2016-2018 הוא יצר סדרה של סרטונים על אליוט שבהם הוא כיסה את כל זה לעומק. יוטיוב חסמה את היוצר הזה בגלל הסרטונים הללו מכיוון שהם ראו את הדרך הסאטירית שבה הוא סיקר את זה כקידום אלימות והפרה של תנאי השירות שלהם. כמובן, האינטרנט הוא מה שהוא, אתה יכול למצוא את הסרטונים האלה די בקלות ואני ממליץ לך בחום לצפות בהם כשהם מפרקים בדיוק מה היה אליוט ואירועי מסע הרצח שלו בצורה הגיונית לאירועים. ג'ונס מציג את אליוט כמי שהיה, לוזר, אבל גם מספק תובנה מסוימת על הבדידות שחשים גברים צעירים רבים.

מומקי ג'ונס עצמו הוא מקור פנטסטי למידע ותובנה על העולם הזה. הרעיונות שלו יכולים לעזור לך להבין מדוע גברים אלה עשויים להתנהג כך וכמובן, בדרך כלשהי שאנשים רבים מוצאים מגעיל, להאניש אותם. אבל אחרי הכל, הם עדיין אנושיים, ואולי אם נוכל להבין את המרכיבים שמובילים למעשי האלימות הללו אולי נוכל לעזור למנוע אותם בעתיד.

אז, ג'נטלמן עליון, התפיסה היא שכל האינסלים נתפסים כעת כמסוכנים. הם נתפסים כפצצות זמן מתקתקות שצריך "לתקן". כמובן, הגישה החברתית הזו מולידה יותר דיכאון, ולכן יותר אלימות. מאז ימיו של רוג'ר, זה מרגיש כאילו היורה של אינסל הפך לבחירה הרגילה עבור יורים. אבל המונח אינסל הוא, כשלעצמו, מטעה. הגברים האלה לא מתנהגים כי הם לא יכולים לשכב, לפחות לא במציאות, הם עושים את זה כי הם מרגישים דחויים על ידי החברה. כמו כל כך הרבה מונחים המשמשים כיום: "נאצי", "פשיסט" ועכשיו "AGP" הם ביניהם - מונחים כמו "אינסל" משמשים רק להרחיק את ההבנה ולצמצם אנשים לאלמנטים בסיסיים. אף אחד מהם לא עושה עבודה טובה בהסבר מדוע אנשים אלה עשויים לחשוב או להרגיש כפי שהם חושבים.

הסיבה האמיתית לכך שהאינסלים מרגישים כפי שהם מרגישים היא שבמובן מסוים, כמו כולנו, שיקרו להם לגבי העולם. אומרים להם שאם רק תעשה סדרה מסוימת של דברים, תתאמן, תתעשר, תעבור ניתוחים פלסטיים, תשיג את המטרות שלך. זה פשוט לא נכון. עבור אנשים אלה, מטרות מסוג זה תמיד יהיו מחוץ להישג יד. ובעוד שלחלקם יש סיכוי באמצעות חשיבה חיובית להגיע לשם, אחרים לעולם לא יגיעו לשם, בגלל עובדות החיים.

רוב הגברים עם מבנה פנים גרוע לעולם לא יהיו עם אישה שהם רואים כגבוהה, בלונדינית ויפה. זה לא בשבילם. במקום זאת, הם ימצאו את עצמם עצובים ומדוכאים כשהם משיגים את המטרות הללו, אבל בגלל האינטרנט והאופן שבו הרבה מהנשים הללו מתנהגות כשהן עושות את OnlyFans (אתר להפצה מהירה וקלה של חומר פורנוגרפי) וזונות את עצמן ברשת, הגברים האלה רואים את עצמם כראויים להם. מכיוון שבעיני רוחן, הנשים הללו פשוט מונעות על ידי כסף בכל מקרה. זה נכון שנשים מאותו הדור של הזרם ההמוני של אינסלים גם הן אבודות, ומאוכזבות בצורה נוראית על ידי החברה בכללותה. אבל הספר הזה לא עוסק בהם או בנקודת המבט שלהם. בנימה מהירה, יש לחסום את OnlyFans ללא עוררין, אבל אני מסרב להרחיב על כך יותר.

הדבר העצוב הוא שאם רק הגברים האלה היו שואפים להיות עם אנשים ברמה שלהם, הם אולי היו מוצאים אושר. אבל אנחנו יכולים לראות הכל בימינו. העולם כולו נמצא בהישג ידנו דרך האינטרנט, והיעדר תפקידים חברתיים, הקנאה וחוסר הצדק של להיוולד כפי שאתה נוכחים תמיד. זה מרחף מעליך בכל פעם שאתה נכנס למדיה החברתית. יש מישהו שם בחוץ שעושה את מה שאתה עושה אבל טוב יותר, מישהו שממלא את החלל שאתה יכול למלא אבל בצורה משכנעת ומיומנת יותר.

מעמד נוסף של אנשים בתרבות שונה לחלוטין שגם הוא מתאים לחשבון דומה לאינסל באלמנטים בסיסיים הוא "היקיקומורי", שהוא מונח יפני המתייחס לאנשים שפורשים מהחיים החברתיים ומחפשים רמות קיצוניות של בידוד, ולעתים קרובות נשארים בבתיהם לפרקי זמן ממושכים. מונח זה אינו מתייחס למין, ויכול להיות משהו שמשפיע על שני המינים, ולא להיות תופעה גברית בלבד.

אחד המחקרים הגדולים הראשונים על היקיקומורי, שנערך על ידי משרד הבריאות, העבודה והרווחה היפני ב-2003, העריך כי ישנם כמיליון אנשים שחווים נסיגה חברתית קיצונית ביפן. בעוד שמחקרים רבים מצביעים על כך שההיקיקומורי הם בעיקר גברים, היחס המדויק בין המינים משתנה. חלק מהמחקרים מדווחים על 70-80% גברים, בעוד שאחרים מראים התפלגות מאוזנת יותר או אפילו רוב נשי, תלוי במדגם ובמתודולוגיה. זה מצביע על כך שבעוד שגברים עשויים להיות מזוהים לעתים קרובות יותר כהיקיקומורי, התופעה משפיעה על שני המינים במספרים משמעותיים. המונח "היקיקומורי" (引きこもり) מתורגם מילולית ל"משיכה פנימה" (引き, היקי) ו"חדר" או "להישאר" (こもり, קומורי). אז זה בערך אומר "למשוך את עצמך לחדר" או "להישאר בפנים".

שתי הקבוצות, האינסל וההיקיקומורי, מרגישות שהן נדחות על ידי העולם. האינסלים יותר בגלל שהם מרגישים שאסור להם להשתתף בטקסי ההזדווגות של הסובבים אותם, וההיקיקומורי יותר בגלל הקשיים של חיי העבודה ובית הספר ביפן. עם זאת, בעיקרו של דבר, כאשר אנו מפרקים אותם לחלקים הבסיסיים שלהם, שניהם משקפים את אותה בעיה: לא להרגיש חלק מהעולם, ולא להרגיש מקובלים על ידו.

אבל מדוע הקבוצות הללו מרגישות כך? ביפן, במיוחד בטוקיו, יש צפיפות אוכלוסין גבוהה מאוד. לעתים קרובות תשמעו נתונים סטטיסטיים על הירידה באוכלוסיית יפן, אבל זה לא אומר שזה לא אחד המקומות הצפופים ביותר על פני כדור הארץ, עם כ-30 מיליון אנשים שחיים באזור טוקיו בלבד. עם צפיפות האוכלוסין מגיעה בעיה שמשפיעה מאוד על גברים; גברים צריכים דברים להיות, דברים לשאוף אליהם, והם זקוקים לתפקידים חברתיים. במקומות מאוכלסים יש מחסור בתפקידים חברתיים, במיוחד אלה המפותחים מאוד כמו טוקיו, ולכן אני מאמין שזו דוגמה מושלמת לשלבים המאוחרים של הנושא הזה.

בעיר גדולה עם הרבה עסקים מבוססים וכלכלה שנמצאת בשיא או בירידה, זה יכול להיות קשה מאוד לגברים צעירים למצוא מקום בעולם שהוא לא רק גלגל שיניים במכונה חסרת פנים. בטוקיו הנושא הוא פיזי, במערב הוא מטאפיזי. הרשו לי להסביר; האינטרנט הוא, כמו שאומרים, כפר גלובלי, הכפר הגלובלי הזה צפוף מאוד. אדם שמחפש באינטרנט דברים להיות יתקשה מאוד למצוא מקום, תפקיד חברתי בכפר הגלובלי הזה שעדיין לא תפוס, מטרה בקיצור.

כדי לתת אמינות מסוימת למה שאני אומר, ברצוני להתייחס לכמה ניסויים שנערכו בעכברים במהלך המחצית השנייה של המאה ה-20.

ניסויי האוטופיה של ג'ון קלהון היו סדרה של מחקרים התנהגותיים שנערכו באמצע המאה העשרים כדי לבחון את ההשפעות של אוכלוסיית יתר על מבנים חברתיים בעכברים. לסיכום הרעיון מאחורי הניסויים; עכברים, או במקרים מסוימים חולדות, הוכנסו למתחם עם מקום מוגבל. העכברים או החולדות האלה קיבלו כל מה שהם יכלו לרצות. מזון, מים וכל דבר אחר שנדרש להישרדות. לכל מתחם היה שטח מוגבל.

עם זאת, העכברים בניסויים שלו לעולם לא ימלאו לחלוטין את החלל הפנוי. קריסת האוכלוסייה התרחשה תמיד לפני שהגיעו לתפוסה מלאה. המפורסם שבהם היה "יקום 25", שבו קלהון יצר סביבה מושלמת לכאורה לעכברים; שפע של מזון, מים ומחסה, אך מקום מוגבל. יקום 25 היה מעניין ביותר ממובן אחד. בניסוי, חלק מהזכרים נעשו תוקפניים והחלו להילחם הרבה עם העכברים האחרים, בעוד שהנקבות נעשו נסוגות ולא יכלו להיות אמהות בשום מובן משמעותי. אבל קבוצת העכברים המעניינת ביותר כונתה היפה. עכברים אלה הפכו לאובססיביים לטיפוח עצמי, כולם היו זכרים.

מאוחר יותר, נקבות העכברים לא היו מסוגלות להוליד צעירים כלל. קריסת האוכלוסייה לא נבעה באמת מצפיפות, שכן בכל הניסויים שלו לעכברים עדיין היה הרבה מקום. התמוטטות האוכלוסייה התרחשה תמיד לפני שהחלל היה מלא. קריסת האוכלוסייה הזו לבשה צורה של עכברים שפשוט לא היו מסוגלים לתקשר זה עם זה כמו שעכברים צריכים. נקבות שלא מטפלות בגוזלים שלהן וזכרים לא מעוניינים להתרבות, או במקרה של הזכרים האגרסיביים יותר, מעוניינים יותר מדי בלחימה.

אנשים רבים רואים בניסויים אלה אזהרה מפני צפיפות אוכלוסין. עם זאת, ברור שהסיבה האמיתית לכך שהעכברים התמוטטו בסופו של דבר נובעת יותר מהעובדה שחסר להם מה לעשות, או היעדר תפקידים חברתיים משמעותיים.

אלה שמזלזלים במחקר אומרים לעתים קרובות שכבני אדם אנחנו לא זהים לעכברים, ולמעשה נוכל להתגבר על המכשולים הללו באמצעות טכנולוגיה, או פשוט על ידי מודעות אליהם. אבל האם אנחנו יכולים? אם נסתכל על יקום 25, המפורסם ביותר מבין הניסויים שבוצעו לעומק, נקבות העכברים הופכות למסוגרות חברתית ואינן מסוגלות לטפל בצאצאיהן. נראה שזה נכון גם לגבינו, מכיוון שפחות נשים בוחרות להביא ילדים לעולם, במקום זאת בוחרות בעבודה ולעתים קרובות מתקשות למצוא בן זוג מתאים.

בינתיים, גברים הולכים לשני כיוונים; צד אחד אגרסיבי מדי, מחפש כמה שיותר (אנו רואים זאת עם המנוספירה), והצד השני היפה. עכברים אלה היו אובססיביים לטיפוח עצמי ובמובן מסוים רק בדברים כמו דימוי עצמי. האין זה מה שאנו רואים אצל האינסלים ותת-קבוצה גדולה של הקהילה הטרנסית כיום? כשטרנסמקס היא הדוגמה הברורה ביותר? אם אתה לא יכול להשתלב בקבוצה כלשהי או להיות משהו ראוי לציון, אז המטרה הקלה ביותר היא להתמקד לחלוטין בעצמך. סוג זה של שיפור עצמי תמיד בר השגה ואז התפקיד החברתי הופך לנרקיסיזם טהור, האינסלים ורבים מאלה שנמצאים במנוספירה אשמים גם הם באותו טיפוח עצמי אובססיבי. האם גם הם לא מסתכלים רק על שיפור עצמי טהור על ידי חשיבת יתר על המשמעות של להיות גבר? מחפשת לשלוט ולשלוט, אובססיבית להתאמן, לקנות דברים יקרים, כסף וצמיחה אישית בלבד. בהיעדר מקום אמיתי לשיפור העולם, המקום היחיד לעשות זאת הוא פנימה.

אני לא חושב שאנחנו כל כך שונים מהעכברים, אני חושב שההיבריס שלנו במחשבה שאנחנו כאלה, הוא ככל הנראה מה שיהיה הכישלון האולטימטיבי שלנו. עם זאת, קבלת זה כעובדה תהיה גם הביטול שלנו, זה הכרחי שאנו מקווים לעתיד טוב יותר.

הרעיון הזה על החברה אינו חדש. למעשה, הוא נחקר באחד הכתבים הגדולים בכל הזמנים. עולם חדש אמיץ מאת אלדוס האקסלי הוא ספר המוזכר לעתים רחוקות בשיח של העולם המודרני. אנשים תמיד מדברים על 1984 של אורוול, אבל 1984 הוא ספר על ההשתלטות האוטוריטרית של מדינה חד-מפלגתית, ואחת השורות המצוטטות ביותר ממנו היא "אם אתה רוצה לדמיין את עתיד האנושות, דמיין מגף שחותם על פנים אנושיות לנצח". בעוד ש-1984 מספר לנו סיפור על איך האנושות הייתה נראית אם היא הייתה נשלטת על ידי כוח, עולם חדש אמיץ מספר לנו סיפור על איך זה היה להיות נשלט על ידי הנאה.

עולם חדש אמיץ מתרחש בעתיד נשלט ומתוכנן לחלוטין, עד לצמיחת בני אדם במעבדה כדי להתאים לתפקידים חברתיים, משרות ואפילו רצונות שנקבעו מראש. הגיבור הראשי, ברנרד מרקס, אינו מעניין את ההקשר שאני מנסה לספק, אבל במובנים מסוימים הוא גם אאוטסיידר. הוא מה שמכונה בספר "אלפא", הקסטה הגבוהה ביותר של בני האדם, המסוגל פחות או יותר לחשוב בעצמו. עם זאת, בשל זיהום אפשרי של אלכוהול בתרמיל הגדילה שלו, הוא נמוך יותר ממה שהוא אמור להיות בהשוואה לאלפא האחרים. הדמות הרלוונטית למה שאני מתייחס אליו כאן היא יוחנן הפרא. ג'ון מוצג בחלק מהספר, שנמצא במה שידוע כשמורות הפרא, חלק מכדור הארץ שלא נגע בו הממשל העולמי של העולם החדש האמיץ, שבו אנשים נותרים להיות אנושיים. הם מתרבים כרגיל ואין להם מערכת קאסטות. ג'ון אוהב את שייקספיר, הוא מסוגל לקרוא אותו בעוד שלבני האדם בתוך המערכת אסור ספרים כאלה. ברנרד פוגש את ג'ון ומחזיר אותו ללונדון הדיסטופית, שם הוא הופך לסוג של סלבריטי. בהערת שוליים מהירה זה די מעניין שגם Brave New World וגם 1984 מבוססים בלונדון, בריטניה הייתה פעם כל כך רלוונטית.

"עולם חדש אמיץ" ו"1984" לא אומרים את אותו הדבר בכלל. "עולם חדש אמיץ" לא אומר לנו מה יכול להיות, הוא לא כל כך אזהרה אלא בדיקת מציאות, אזהרה לגבי מה שיש. כמובן, רבים מהנושאים שלו מזעזעים, אבל מעטים עוסקים בספר הזה במונחים שלו. יש רק חלק אחד בספר שחשוב לקרוא לדוגמא שלי. לקראת הסוף, הגיבור שלנו ברנרד מרקס נקרא בפני המפקח העולמי (תואר שזה בדיוק מה שזה נשמע) יחד עם ג'ון הפרא. ג'ון הוא נציג של האנושות כפי שהיא, גולמית, יפה ואמנותית. המפקח העולמי, מוסטפא מונד, מייצג את המעמד השליט. אבל יותר מזה, הוא מייצג את האמת העצובה של עולמנו.

בשיחה זו, יוחנן הפרא שואל מדוע הם לא יכולים לקבל יופי ואמנות. התשובה שנותן מונד היא פשוטה: שיופי פירושו חוסר יציבות. יצירה והתפתחות בקצב שיועיל לאנושות יגרום לתוהו ובוהו.

דבר נוסף ששאל ג'ון הוא בנוגע למעמדות החברתיים המיוצרים, ובעולם החדש האמיץ, פשוטו כמשמעו. הם מיוצגים כאלפא, בטאס, גמא, דלתא ואפסילונים. ג'ון שואל למה כולם לא יכולים להיות רק אלפא, המעמד הגבוה ביותר. מונד מסביר שכבר נוסה להקים חברה כזו, והיא נכשלה כישלון חרוץ. הוא אומר;

הניסוי נוסה יותר מפעם אחת. התוצאה תמיד הייתה זהה – הרת אסון. אלפא יכולים להיות חברתיים לחלוטין - אבל רק בתנאי שתגרום להם לעשות עבודת אלפא. הם לא אוהבים לעבוד במעמד הנמוך. למעשה ניסינו את זה על אי. אירלנד כולה הועלתה לרמת אלפא-דאבל-פלוס. הם קיבלו את העבודות הטובות ביותר. אבל הם התנהגו בדיוק כמו אלפאים: הם התלוננו, הם נלחמו על מנהיגות, הם סקרנו, הם רצחו. במוקדם או במאוחר הם יחזרו למצבם הטבעי של היותם חסרי תועלת לחלוטין.

נשמע מוכר? התגובה הזו לג'ון היא כמעט מראה של מה שקרה בניסויי האוטופיה של העכברים, במובן זה שבחברה הזו של כל האלפא כל התפקידים החברתיים אוישו. כך גם עם העכברים.

"עולם חדש אמיץ" נכתב ב-1931, ואילו ניסויי האוטופיה של העכברים נערכו בין השנים 1940-1972. אני לא תומך בסוג כלשהו של שיעורים, אבל אני מבקש מכם לעשות ניסוי מחשבתי מהיר. אם אנחנו מדברים על התגברות על הבעיות החברתיות המוצגות באוטופיית העכברים באמצעות טכנולוגיה בלבד, איך בדיוק עלינו לעשות זאת? זה לא ראוי למחשבה. אם נחזור לבני האדם, ההצהרות והניסויים הללו דוחפים קדימה את האמת הפשוטה; שאנשים צריכים תפקידים כדי למלא. נכון שמונד צודק, עצוב ככל שיהיה. שעל ידי גידול אנשים לתפקידים אלה ללא ידיעה שדברים יכולים אי פעם להיות שונים, זה יהיה פתרון אופטימלי. אבל זה רק מדע בדיוני, לפחות לעת עתה.

הנקודה של הדוגמאות לעיל, מלבד ההתמכרות לכמה דברים שמעניינים אותי במיוחד, היא שרעיונות מסוג זה מוצגים בכל הספרות והמדע. התפקידים שאנו ממלאים חשובים לא פחות מהמזון שאנו אוכלים, ובלעדיהם הכל יתקלקל. הסיבה לכך שאינסלס מתנהגים היא פשוטה; אין מספיק דברים להיות, וכן, בדרך כלשהי גם לא מספיק דברים שגברים יכולים להחזיק בהם.

"כמה יפה האנושות! הו עולם חדש ואמיץ שאין בו אנשים כאלה!" - הסערה, שייקספיר

בהסבר לניסוי האוטופיה של העכברים, נגעתי בקצרה בתת-קבוצת העכברים שנמצאו ביקום 25 הידועה בשם היפים. אלה אשר, להזכירכם את הערות השוליים, היו אובססיביים לטיפוח עצמי, לדימוי אישי והיו גברים בלבד. אם נחזור לטרנסמקסים שהוזכרו בפרק הקודם, גורם נוסף עבורם הוא שחלקם היו אינסלים לפני שהחליטו לעשות מעבר מיגדרי. היוצר המקורי של מניפסט הטרנסמקס התכוון לכך בהתחלה כדרך עבור אינסלים להימלט מגורלם. הם בחרו בדרך חדשה של הוויה, כזו שבה הם מרגישים כאילו יש להם מטרה, אבל גם "תיקנו" את האינסלדום שלהם כפי שהם ניסחו זאת.

בשנות ה-2010, גברים חוו פלישה משמעותית למרחבים שלהם על ידי נשים - מרחבים שעבור נשים היו לעתים קרובות בעלי משמעות אישית מועטה. גיימינג וטכנולוגיה היו כמה דוגמאות מרכזיות. במהלך תקופה זו, היה דיון גובר על האופן שבו מרחבים שנשלטים על ידי גברים צריכים להשתנות, כאשר המבקרים טענו שהם מיזוגניים, לא מסבירי פנים וזקוקים לפמיניזציה. עם זאת, עבור גברים, חללים אלה היו חשובים לא פחות משירותים לנשים - מקום של נוחות אישית ונסיגה. במשרד או בחלל המשחקים של גבר, אתה עשוי למצוא כל מיני פריטים ופריטי אספנות מהנים, בעוד שהשירותים שלו משרתים מטרה פונקציונלית בלבד.

זה הנושא לפרק הבא...